景元眸光中映照出万千卦象。
以乾坤二卦为首，为易之门，
以心易之道为数，为解易之钥。
乾坤立而阴阳分，心易明而象数显。
无数卦爻在他眼中流转，如星辰明灭，如潮汐起落。
“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两。”
天地之数五十有五，然其用止于五十。
何也？五为中枢，居中不用，故大衍之数唯五十。
此五十者，虚其一而存其用，故所用止于四十有九。
分此四十九为二，左以象天，右以象地，
两仪由此而立。
“挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。”
从左堆中取出一策，挂于小指之间，以象天地人三才。
复将左右二堆各以四策为一组数之，以象春夏秋冬四时。
数至最后，所余之策或一或二或三或四，谓之奇。
将此奇策仂于手指之间，以象闰月。
五年之中有两闰，故需两次归奇于仂，
而后方可重新挂一。
如此三变，方成一爻。
“诸般气象，演筮排卦，循道有序而作，如水因势柔行。”
揲蓍之法，看似繁复，实则条理井然。
每一步骤皆合天地自然之理。
每一操作皆循阴阳变化之序。
如水之流行，遇高则避，逢低则趋，随形就势而不失其柔，
如气之运行，遇寒则凝，逢暖则散，顺时变化而不违其常。
“此理无所不适，故称之谓大衍。”
大衍之理，放之则弥六合，卷之则退藏于密。
可以推天道，可以明人事，可以测吉凶，可以定犹豫。
大而无外，小而无内，无所不在，无所不通。
故谓之“大”，以其涵盖万有。
故谓之“衍”，以其流行不息。
天地之数五十有五，而大衍止于五十，何也？
天数五居于其中，居中则不计，故大衍之数为五十。
虚其一不用，以象太极，为后续无穷变化之源。
故其用之数，仅为四十有九。
此一不用者，非无用也，乃藏用于无用之中，寓动于静之内。
故曰：“遁去的一”！
“虚其中，所以四达而不悖；虚其始，所以百变而不穷！”
中央虚设，则四方通达而无碍。
源头虚置，则百变衍生而不竭。
譬如车轮，中空方可受轴，受轴方能转动。
譬如门户，虚设方可开阖，开阖方可出入。
大衍之妙，正在此一虚之中。
“故曰：易有圣人之道四焉！”
易之道广大悉备，其用于世，有四端焉：
以言辞论说者，崇尚其卦辞爻辞之精义。
以行动践行者，崇尚其阴阳变化之机枢。
以制器尚象者，崇尚其卦象物象之模拟。
以卜筮决疑者，崇尚其占验推断之神明。
此四者，皆圣人所重，皆易道所涵。
“参伍以变之蕴义，错综其数之内涵，至变乃易之髓也！”
参者，三也；伍者，五也。
三变而成一爻，十八变而成一卦，此参以变之谓。
五位相得而各有合，天数地数交错参互，
此错综其数之谓。
变非一端，数非一途，参伍错综，变化乃生。
然变化虽繁，其本则一；现象虽杂，其宗则同。
易之精髓，
不在其常，而在其变，
不在其静，而在其动。
唯变所适，唯变所从。
此乃易道之至髓。
诸般卦象在他眼中变幻无穷，穷究天地之变化至极。
阴阳消长，刚柔相推，八卦相荡，六十四卦相承。
或显或隐，或进或退，或得或失，或吉或凶。
万象森罗，尽收眼底；千变万化，皆在心中。
忽而，这一切纷繁复杂的卦象，万千变化的玄机，
皆汇成一句大道真意，自他心底涌现：
“六爻之动，三极之道也！”
一卦六爻，初爻二爻为地道，
三爻四爻为人道，五爻上爻为天道。
三极之道，即天地人之道。
六爻之动，非徒爻位之动，乃三极之道流行发用之动。
地道沉静而有载物之功。
人道灵动而成参赞之能。
天道高远而行生化之德。
三极各正其位，各循其理，共成一卦之全体，
六爻适时而动，应机而变，共显易道之大用。