“拿下，拿下什么？”赵林瞧着这没头没尾的信，一脸疑惑的样子。
此时也顾不上平安信，赵林还在畅想，如果国朝每年能新增一万多的读书识字的人，该是一番怎样的景象。
这还只是一个金陵，如果天下能多几个这样的学府的话，又是一番怎样的景象。
当然，三年的识字教育，如果仅仅从识字的角度来看的话，也只是多了一批会识字的店伙计，或者能识字断文的衙役差吏甚至兵员而己。
但对于赵林来说，每年能多一万多的接受过圣人教诲，知道了礼义廉耻，知道了仁义礼智信的年轻人们，对于社会的风尚，将会引起怎样翻天覆地的变化。
倒未必说这些人读了书后就不同了，但不能否认的是，那些插队的、抢座位的，哄抢救灾物质的以及跑到国外去丢人的，多半是没读什么书的人吧。就算他们是读了书的人，也是没有接受过仁义礼智信的教育的所谓读书人，一群只会喊万岁的所谓读书人，他们心中又有多少的操守和信念呢。
所以，赵林可以相信，随着这一群读书人步入社会，这个社会真的会不同的。
而且，赵林虽然从来没有说要倡导孔夫子的理念，他也从来不认为孔夫子就是毫无瑕疵的完人。但是，孔夫子所说的那些道理，都是为人处世的基本道德，都是经过我们的祖先们数千年的积累，抽提出来的做人的基本道德准则，这就是最朴素的普世价值观。如果连仁义仁义都要质疑的话，那些人还是人么？和畜牲没有差别了吧。
所以，就算这些话不是孔夫子说出来的，它也是发乎人的自然，算是华夏文明发展到一定阶段之后，所形成的用于指导世人行为准则的基本概念吧。当然，也不能指望孔夫子站在几千年前能拥有现在人的见识。
儒家也是与时俱进的，所以，各个时代都有不同的大儒面世，他们对儒家思想进行着新的诠释，进行着贴合当时时代的解释，让儒家的思想更加的完善和和完整。
而且，当撇去了罢黜百家独尊儒家的狂妄之后，当把儒家和道家墨家的思想融合为一之后，大家便会发现，就算我们再不如何承认儒家的思想，然而千百年来，我们一直就是接受着这些思想的熏陶和影响。
而一旦将孔夫子的神象摧毁之后，当将孔家的庙拆去了之后，孔夫子反正无所谓了，他都死去了几千年，就算他有意识，也只是看着这个笑话而己。可是，当我们把孔夫子的思想扬弃了之后，我们很悲哀的发现，这个世界发生了怎样的变化。
呵呵，一旦真的把人家赶走了，又岂是你们再兴修几个孔府，再呼吁几句尊孔就能弥补过来的？当世人的信念被你们摧毁了之后，世人已经不相信你们了。再说了，一群自己立身都不正的人，自身人品都有问题的人，你们凭什么教导世人要如何如何？
好吧，赵林想得有些远了。
接下来，他又和沈、关、罗等人讨论了他们的下一步的计划。
如果说第一步是普及计划，是扩大天下的读书人的基数的话，到第二步，那就是到了的提高的阶段了。
而且，这一批人的受众也不再那么多了。
他们将从首批完成三年教育的学子们中录取两到三成的学子们，可能还有一些接受家学的世家子弟们，将开设为期三到六年的提高教育。
他们这两千个左右的学生，已经不需要接受识字的教育了，当然，仁义礼智信的教育将贯穿他们的教育的始终，除此之外，四书五经当然是要学的，但却不是考试的主要内容。
到了这一步了，他们就将接受一些更广泛的知识学习和教育了，比如说赵林所提出来的格物的教育，还有几何，还有种植、织造、锻炼等等。
赵林认为，不管这些人以后将从事什么职业，知道一些常识，对他们未来的职业也是有好处的。
哪怕他们以后身为父母官，多一些基本的见识也是对民生有利的。而且，正因为他们以后要当父母官，所以知道这些东西更加的重要。
“当好一个父母官，可不只是光会挑一百多斤就行的。当然，老百姓也不指望他们能挑一百多斤，换不换肩的都不重要。老百姓想要的是，他们能明白百姓们挑这一百多斤有多艰难，这样，他们就不会拍脑子就做出许多无厘头的决定出来的。甚至还发生许多可笑的事情出来，这简直侮辱人的智商啊。”赵林语重深长的说道。
大家听得一头雾水，也不知道赵林说的是啥。但是，但凡遇到这些不能理解的事情的时候，关汉卿和罗贯中都会拿小本子记下来，以后说不定就能遇上了，那时候，他们就能提前有所准备了