反对。
事实上，汉时“名士”，与“儒士”，并非等同。“高士”，更是无所不包。凡有高人一等之一技之长。便足可称“高士”。善养蜂猪，都可称高士，还有什么好说。
“除常伯槐外，还有何人，可入方技馆？”刘备再问。不出五位大儒所料。蓟王欲扶持一个学派，绝非只为招募一两个贤才。
郑玄答道：“回禀主公。诸如桓谭、贾逵、王符等，门徒众多。皆可一用。”
原来。早在王充“元气论”前，今汉已有桓谭之“形神论”。
更早在先秦时，《荀子·天论》便有“形具而神生”之句。比及今汉，前有桓谭：“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣”。再有王充：“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？”
桓、王二人以烛火喻形神关系，言明心神不能离开躯体而独存。
神灭无鬼，神形俱灭。
蓟王欣然一笑，随口诵出桓谭名句：“生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。而欲变易其性，求为异道，惑之不解者也”。
百官心领神会，主公早有准备也。
“凡有相识，但举无妨。”蓟王居高言道。
“臣等，遵命。”群臣敢不下拜。