太极一境，主道德而应阴阳。
道德者，非寻常仁义，乃天地之纲纪、万象之轨辙。
太极既立，阴阳混洞，万象归元。
此为五太演化之基，亦为万物成形之始。
阴阳合和，自成完满道体。
譬若方寸之间，别开宇宙星河。
此境引道德之力加持，演化阴阳二炁。
修至此境者，但一运功，便可更易一方天地法则。
举手投足间，对手神通法术，尽受自身所定秩序拘束。
纵有千般变化、万种挣扎，终难脱此樊篱。
如困兽入笼，纵左冲右突，亦是笼中挣命。
景元炼就大罗元神，宛若微缩盘古、宇宙初胎。
是以他在旦夕之间，便可引道德而演阴阳二炁。
自此而后，景天师也算得一位“道德君子”。
——戏言耳，莫当真。
太极之道，最妙处在于太极图与彼岸金桥。
太极图者，道德之器也。
外有大道谶言环绕如天河倒悬，内隐天道符箓流转似星辰明灭。
五色毫光遍照山河，九彩瑞气震慑寰宇。
展动之间，可定地水火风、化阴阳五行、包罗大千世界。
若是为守御，则可化彼岸金桥。
但见霞光万道之中，白玉金桥横空而起。
桥下非寻常江河，乃滚滚红尘、滔滔因果、浩浩劫数。
桥上非凡胎俗骨，乃超脱之境、自在之天、永恒之道。
金桥横空，便有万法不侵之妙。
所谓万法不侵，非铜墙铁壁、刀兵不入。
那是下乘见解。
真正的万法不侵，是超然物外，是置身局外。
譬如风吹虚空：虚空无物，风过无痕。
譬如水泼青石：青石无隙，水过不沾。
譬如烟笼明月：烟岚虽浓，明月依旧。
譬如雪落洪炉：雪片纷飞，触之即消。
此无他，立足之处不同尔。
金桥立于万法未生之源、因果未织之际、劫数未起之先。
登桥者，便是画外之人、台下之客。
源既在握，流自服从；根既深植，枝叶自荣。
金桥妙用有三。
一曰渡。
横跨苦海，可渡人渡己，出离生死，不堕轮回。
苦海虽深，桥上一抬足便是彼岸。
劫数虽烈，桥下一横跨便成通途。
二曰镇。
桥镇乾坤，万法自溃。
凡桥身万丈之内，神通不彰，术法不灵。
诸天法宝尽失其华，十方神灵俱敛其芒。
非金桥与之相抗，乃金桥高居其上。
如日月出而萤火熄，雷霆震而蛙声息。
三曰照。
立于桥上，可观过去未来，照见因果本源。
一切虚妄无所遁形，一切迷障自然消散。
心如明镜，物来则照，物去则空。
太素者，质之始也，应阴德而主物质。
阴德不同于道德。
道德显于外，昭昭如日月。
阴德潜于内，默默似幽冥。
不显于世，不彰于人，而福泽深远，绵长不绝。
太素承太极之体，将虚无道体凝为实质。
此质可至坚至刚，如不朽金身，万劫不磨。
亦可至柔至阴，如九幽黄泉，无形无相。
此境引阴德之力加持，演化太素白炁，贵在“不可测”三字。
不可测者，人不能窥其机，不能防其变。
修至此境，可直指万物本源，瓦解对手形骸。
血肉之躯，转瞬化为顽石草木。
精气神魂，刹那散归未成之质。
如天地初开，万物未形，浑然一炁，莫辨其相。
此境，景元已然握于掌中。
当下功诀一运，身周便有无数白芒萦绕。
那白芒如云蒸霞蔚，似晨雾氤氲，将景元身形笼罩其中，若隐若现，朦朦胧胧。
真个是：欲识庐山面，却在有无间。
与此同时。
黑白二色交织，阴阳二炁流转，于他身后凝成太极道图。
阴阳相抱，乾坤自生。
上者为天，轻清而升；下者为地，重浊而降。
乾坤二卦，生出六虚之位。
六虚流转，演尽周天变化。
轰然一声。
景元缓缓睁开双眸。
那双眼，初看如常，再看却深不见底，似有星河明灭于其中。
太素白炁流转于太极道图之间。
所过之处，时空为之塌陷，光影为之扭曲。
他身周亿万时