们只顾得品味那“天花”之香、“金莲”之暖。

    至于天花从何而落、金莲缘何而涌，反倒忘了追究。

    有些人听得抓头挠腮，十指不住屈伸，在心海中虚虚勾勒，落忝成字，死记硬背。

    那字迹歪歪斜斜，时而明灭，时而又被心浪冲散。

    于是愈急愈乱，愈乱愈急，额角见汗，犹自不肯停歇。

    有些人则是若有所悟，垂首沉思。

    眉间微蹙，眸中光影明暗不定。

    似将触着一线灵光，却又如游丝飘忽，捉摸不定。

    他们不言不动，身如枯木，心海之下却已暗流汹涌。

    这其中偏偏有个异类，便是那金猊子。

    他不坐蒲团，也不立人后，只踞在大殿一角，倚着经幢，似听非听。

    然而景元每说一字，他便眉峰一挑；每结一印，他便指尖轻叩。

    时而仰面，泪流满面，不知悲从何来。

    时而伏膝，笑得浑身发颤，不知喜自何起。

    又时而垂首深思，眉目凝定，如老僧入定。

    忽而拍掌叫绝，声震屋瓦，如狂士击筑。

    也偏偏他能举一反三。景元方才说个“度”字，他便问“度人度己，先后有别？”

    景元答以“无别”，他便拊掌大笑，说“既是无别，何必分他度自度，直下承当便是”

    景元讲“雷音”之体，他偏论“雷音”之用。

    景元说“印契”表法，他却道“指月”之喻。

    每每言来语去，竟能与景天师说个禅，论个道。

    如两镜相照，锋铩不让。

    余者只有听的份，连插言也插不得。

    当然，也不排除有那故意藏拙之人。

    譬如龙虎山的张继韶，目垂帘，鼻调息。

    貌若老僧入定，实则心光内敛。

    一字一句皆已映在灵台，只待日后细细咀嚼。

    又如乌斯藏那几位旁门巨擘，或捻念珠，或抚衣纹。

    面上不显山露水，袍袖之下却暗暗结着手印。

    正是方才景元所传的纳财增宝印。

    虽只得其形，未得其神，却也可见其悟性非凡。

    不过在《哼哈雷音》这一门度炼妙法讲完后，绝大部分人都还是稀里糊涂。

    尤其是方才那些摇头晃脑之人，光顾着沉浸于天花金莲之奇、雷音印诀之妙。

    如入宝山，目不暇接，左手拾贝，右手弃珠，到头来两手空空。

    问他方才讲了什么，只记得天花好香，雷音好响。

    至于何为“哼”、何为“哈”，哼哈何以成雷音，雷音何以度炼，全然茫然。

    一门妙法说完，殿内众人皆是起身行礼。

    众禅师更是心悦诚服，俱行弟子之礼。

    有的以额触地，久久不起；有的双手合十，泪光莹然。

    景元却只轻轻摆手道：“但有疑惑，尽可问来。”

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