怎么说呢？他确实是受益匪浅。
但跟他想象中的讲道不同，白真君并未讲任何具体修行法门。
反而更像是在向其阐述自己的理念，以寻找志同道合的“道友”、“同列”。
而通过对方的讲道，景元也对白真君有了一个更加直观、也更加深入的了解。
白真君认为“混沌无极”乃先天一炁，是“大而不可知之，谓之道也”。
故而他所开创的丹法体系，核心理念即是：“大道者，天地之根，阴阳之原”。
同时，他还讲述了另外一个流派，也即是魏伯阳的丹法理念，作为对比与参考。
即是：“古者虚无生自然，自然生大道”，故而应“搜寻造化根”。
但两者皆是殊途同归，是曰“大造无声，风自鸣，籁自动，冬去冰自泮，春来草自生”。
若是修至高深处，皆可“出入虚无，还返混沌”。
景元以之验证，感觉与自身理念亦有异曲同工之妙。
最终皆是要达到“天地与我同根，万物与我同体”的境界。
一言蔽之：齐物论的含金量还在提升。
不过三者殊途同归，但还是有极大的根本性差异的。
按照景元自己的总结，内丹阴阳科当有三个流派。
其一是白真君秉承的【龙虎阴阳派】。
明阴阳之妙，按坎离进退，以龙虎盘结，内药外药齐炼，方于火中种金莲。
这个流派的特点就是好入门，但易学难精。
对自身的悟性，以及道行、修为，都有着极高的要求。
而且对资源的消耗，亦是堪称海量。
其二是魏伯阳所修的【自身清净派】。
这一派讲究的是药在自身，信奉“人身本有长生药，只是迷徒枉摆抛”。
在开发自身潜力方面，有着得天独厚的优势。
尤其是开辟“人身小天地”，以合外界大天地的部分。
跟景元所创的《黄庭经》，颇有几分异曲同工之妙。
同时也兼具了几分玄功变化之秘。
但缺点就是过于重丹法而轻护身、杀伐之术，空有道行、修为而拙于实战。
这一点跟景元刻板印象中的“丹师老爷”十分符合了。
最关键的是：【自身清净派】很容易将自己炼成大药，变成别人眼里的九转仙丹。
这才是最大的弊端。
而景元所创的流派，被他命名为【九天虚无派】。
此法兼具两家之长，讲究的是“药在虚无”，需先感召“先天一无”，方可修炼入门。
说白了就是景元以“元始玄光”为根基，结合两家之长所创出来的新法门。
跟他所创的“元神法”不同，构建【九天虚无派】主体的《九转玄功》，入门就是真君级数。
若是其他人想要修炼，至少也得铸就大道仙躯的金丹真君，才有入门的机会。
可以说除了难学难精，旁人几乎无法修炼以外。
【九天虚无派】可以说没有任何缺陷。
难是你自己的问题，而不是《九转玄功》的问题。
当然啦，景元自己也并没有将其练成。
只因这本就是他听白真君讲道，有所明悟而得到的灵感。
以丹法重演大道仙躯，解构“斗战金身”，而创《九转玄功》。
这就是景元接下来要做的事情。
对于景元来说：这个灵感可谓是价值连城。
只因他冥冥中有所预感：自己开辟三千仙泉的机缘，或许留在这《九转玄功》当中。
这个大人情，若是不还，他寝食难安。
所以当白真君讲完丹法，并为门徒答疑解惑以后。
景元便主动开口道：“听师兄一席话，胜过千年修持。
小弟略有所得，不知师兄可否指点一二？”
听到这话。
白真君眼中闪过几分惊诧之色。
他请景元讲道，主要是客气一下，给个面子吹捧几句。
毕竟花花轿子人人来，面子都是互相给的嘛。
但你要说这里面有几分真心实意，那只能说是如有。
白真君也不可能会觉得，景元这个后生晚辈，能有多少真知灼见，甚至可以达到让自己认真听讲的程度。
他承认景元确实是丹法精湛，但跟自己比起来，却还差了几分火候。
当然啦，他山之石，可以攻玉。
假如景元顺水推舟地答应下来，白真君也没有任何意见。
景元给他讲道，自是不够格的。
但教教他门下弟子，却是绰绰有余。
白真君也能从对方的讲道当中，了解景元的理念，寻找两人可以契合的点。
所谓的“同列”，不就是志同道合嘛。