公冶乾却并不敢如坎玄道人那般轻佻回话，老老实实地躬身拜倒在地。
“目前为止，整个公慕治下群修，皆已团结到齐云山门下。
在真人高瞻远瞩的指引下，以齐云上府为核心，组成了精诚团结、上下一心的团队。
我们高效且精准地贯彻真人的指示，深刻领会真人高屋建瓴的精神………”
真人的“恩芹”，将换来无数的“葱橙”。
在玄鹤老道的影响下，公冶乾也学会了齐云山的“生存之道”。
并在全方位的内卷当中，熟练掌握了“溜须拍马”的精髓。
而且还无师自通，在景元偶尔的吐槽里学会了这种“局里局气”的官样文章。
但在花团锦簇的马屁和表忠心后，他的汇报却十分简短。
原因也很简单：公冶乾的推广成绩并不理想。
公慕治下群修确实都已通学此诀，绝大部分都已开始修炼。
但修炼的进度，却是堪称龟速，至今尚未有将其练成者。
说白了就是阳奉阴违磨洋工。
在不敢抗命的情况下，采取了消极对待的“抗议”。
诚然，景元自创的《上注黄庭劾神真解》，确实是一部精妙功诀。
于内可养五脏灵神，并于窍穴中驻守身神，在五脏灵神的统御下，快速增进道行、修为。
于外可化五蕴阴魔，交织各种斗战法相，可摄魂荡魄、攻伐形神、飞遁护身，可谓是妙用无穷。
不管是普适性，还是实用性，都堪称完美。
若是修至深处，甚至可以越级而战。
练炁而伐筑基，筑基而伐道基，道基则可与紫府神仙抗衡。
理论上来说，这种上乘精妙功诀，应该是稀世珍宝，大家都抢着修炼才对。
但问题就出在这里：上赶着的不是买卖！
如果是放在宝库、经阁当中，需要以不菲的功绩点才能兑换。
《上注黄庭劾神真解》或许会大受欢迎。
事实上，公冶乾的建议也是如此。
绝不让人轻易获得，才能让人珍惜。
但景元却否定了这个方法，坚持要进行大规模的“通识推广”。
这么大的蛤蟆当街跳，天上掉下个大馅饼。
谁见了不嘀咕，谁心里不害怕？？
所以公慕治下群修的抵触心理，自然也是情理之中的事情。
钓鱼也要讲基本法的嘛。
不过景元可不管这些：上位者从来都是讲道理的。
他的心里只有一个想法：娘希匹！公冶乾无能，本天师必须出山才行。
于是景元当即说道：“以后公慕治下，必须施行考核制度。
唯有通过考核之人，才能算作道民，余者皆以蛮夷论处。”
说罢，景元略一斟酌，又制定了一系列的考核标准。
简单来说：凡人考道民，主要是以皈依道化、移风易俗为主。
除了九黎山蛮，对于公慕治的凡人，几乎没有任何难度。
但修士想考道民，不止要符合旧有的标准。
而且还要将《上注黄庭劾神真解》修持到一定的境界才行。
不同的修为，要求也不同。
但最低限度也得炼就五脏灵神，再低就当不了人材了。
当然啦，景元也不是什么魔鬼。
在这些修士活着的时候，他并不会对他们做什么。
只有当他们身死道灭、魂归嵩里的时候，才会下手收割。
而且也不会全割，清净性灵还是会放归天地，任由其轮回转世的。
说白了，这就是“恩情贷”。
而且还只要你上辈子的功果、修为作为偿还。
如此宽宏大度的“恩芹”都不吃，你们是不是想吃“紫菜蛋花汤”？
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
所以景元做了一个违背门规的决定：凡是考不上道民的，通通打成修奴，跟蛮蛊巫师坐一桌。
“英明无过真人，属下豁然开朗矣！”
公冶乾心中尚有疑虑，但表面上却作茅塞顿开状。
各种阿谀奉承的马屁，不要钱一样流水奉上。
但景元过了最初的新鲜感，对此却已兴趣缺缺。
“多做事，少奉承，本座最讨厌的，就是阿谀奉承的小人。”
于是他正气凛然道：“尽快将道民考核之事推广开来。
若是有表现出众者，也不妨授予道箓，以资鼓励。
多举办一些论道演法的竞技，奖励一定要丰盛，让人无法拒绝的那种。”
正所谓：有钱能使鬼推磨，加钱能让磨推鬼。
重金之下，必有勇夫，胡萝卜加大棒，可以解决绝大部分的问题。