文武均参加比试的，在日程上都有安排，为了节省时间，文比武比同时进行，兼报的学子先参加文比考试，文比之后，从武比最开始被淘汰的学员开始比试，胜了可淘汰那些率先被淘汰下来的学子，输了，那些被淘汰的学子就会复活。
沈虹终于看到了苏引杨大力李清月，特别是看见苏引，简直把自己气的够呛，不告而别，还加入了与自己一直较着劲儿的宿敌那里，这是得有多烦自己！不就是对你态度不好点儿，要求苛刻一点儿？脸色不好一点儿吗？至于离家出走？不过回过头一想，自己对这个孩子的态度确实有问题，你看看文天麟那个嘚瑟劲儿，与那小子关系密切的让自己都羡慕了，早知道这样，自己何苦做那个小人？
军队里三层外三层的将整个考场擂台包围的水泄不通，摄政王宋初居然也来了，排场极大，前呼后拥，满朝文武百官，几乎都来了。摄政王昨日的面子可谓丢尽，沈虹神音传遍整座城池，命令摄政王休战，否则他得死，摄政王连个屁都不敢放，乖乖偃旗息鼓。今天又来，出现在人山人海之中，按照早就你定好的日程，进行了一番热情洋溢的讲话和动员。然后与沈虹共同主持了一些繁琐的礼节，二人除了必须走的流程，其余再无交流，连个眼神的交汇都没有。流程完毕，摄政王带领文武百官撤出贡院，回去上班。这一路脸色阴沉，天下英雄如江河之鲫，争渡争渡，但是却没有一人能奈何得了这个老家伙，如之奈何？
考试开始，苏引和李清月进行文考，二人被安排在了不同的贡间，也就是考场，小小的贡间极为狭窄，一张桌子，文房四宝，桌上卷子，卷轴，分策论一题，术学试题四张。苏引先是看了看术学，然后开始作答，不过半个时辰，数学题全部完成，这才拿起策论题目：从王霸之辩看当今天下该如何制政！
苏引看着题目，思索起来，所谓王霸之辩，始于亚圣之辩：以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正，则上变天，贼气并见。其实就是说治国究竟是以王道教化还是霸道驯服，也是很简单的就是以德治国还是依法治国的问题。儒家主张王道，倡导君仁臣从，以上率下，全体人民都讲究忠孝节义，一个人人知礼，人人奋斗，君爱民民拥君的和谐大家庭，理想很丰满，现实却残酷，这种想象中的美好终究是镜花水月，先不说世上明君本就是稀罕物，即便有明君，这个世界怎么可能人人讲道义，人人尊礼守德？
法家又如何？“一断于法”，主张一切都要服从法律，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，法律面前人人平等。看起来也非常不错，但是关键在于法律并非人类生活的全部，并非每一件事情都可以用法律框架去衡量，法律绝不可能渗透到人们生活的全部过程，在条纹粗略，制度不完善的情况下，固有的法律很难判断全部是非。再说，法律越是完善，社会制度越是尽善尽美，人们沦为法律制度框架下的一个个节点，人就失去了活力和创造力，受到的约束越多，人就越死板，当法律制度高于一切的时候，这个社会也就死了。最要命的是，法律的执行者又是谁？谁任命法律执行者？法家主张君主绝对专制，法律的最高裁判者是君，君如无能，法又有什么威信可言？而且，严刑峻法，过度依赖法律，必然导致“严而少恩”，忽略教化作用，最后的结局就是民怨沸腾，国家也因严刑峻法而丧失民心！
心魔道：“我喜欢霸道，我不管王公侯卿，朝堂上我一言九鼎，江湖上唯我独尊，民间以我为圣，我一人可给天下带来安定繁荣，我也不需要亚圣所谓的民为重社稷次之，君为轻，因为那本身就是自欺欺人也欺骗他人的鬼话，数千年以来，君王用这句话表达自己的亲民形象，贫民用这句话要求君王，都是扯淡。我为君，对外压服一切敌人，对内肃清所有不公，我要人间无不平，我要让朝堂无奸佞，我为江山布局，我为苍生庇护，挡路者杀，拦路者死，霸道，便是我的王气，化雨润江山，化刀斩万敌，这便是我的道，我的王霸之道！”
苏引摇头：“明君可以兴社稷，但是同样一人，昏聩的时候一言可丧邦。所以，无论是王道还是霸道，悠悠众生不可寄希望于一人。一个明君，当然可以带领一个国家走向至高峰，但是没了这个明君以后呢？”
乾坤鼎文气开始运转，苏引笑了笑，提笔开始书写：“苏引认为：王道霸道和谐统一，也就是依法治国以德治国相辅