拓跋焘最终相信崔浩，亲征北凉。
到了姑臧城外一看：水草丰茂，遍地牛羊，和崔浩说的一模一样。
北凉投降，北方彻底统一。
从柔然、大夏到北凉，三次决定性大战，全是崔浩一力主张、亲自谋划。
没有崔浩，就没有北魏的统一大业。
他是当之无愧的“北方统一总设计师”。
统一北方后，崔浩官至司徒，成为北魏一人之下、万人之上的宰相。
他达到了人生巅峰，也开始推行自己一生的理想。
1. 崇道灭佛，文化清洗
崔浩不信佛，笃信道教，拜着名道士寇谦之为师。
当时北魏佛教盛行，寺庙遍地，僧尼数十万，不纳税、不服役，侵占大量土地和人口，严重影响国家财政和兵源。
崔浩对太武帝说：
“佛教是胡神，迷惑百姓，浪费钱财，僧人不耕不织，还藏污纳垢，甚至私藏武器，应该全部废除！”
拓跋焘采纳。
公元446年，北魏爆发“太武灭佛”：
全国拆毁寺庙、焚烧佛经、砸毁佛像、强制僧尼还俗。
这是中国历史上“三武一宗灭佛”的第一次，影响深远。
崔浩借此打击了鲜卑贵族崇佛势力，巩固了道教和儒家地位 。
2. 整顿人伦，分明士族
这是崔浩最激进、也最得罪鲜卑贵族的政策：
“齐整人伦，分明士族”——重新评定天下门第，以汉族门阀为第一等，鲜卑贵族排在后面；选拔官员，优先任用高门士族，压制鲜卑军功贵族。
他曾一次推荐冀、定、相、幽、并五州汉族士族数十人，直接让他们当郡守。
太子拓跋晃反对：“应该先任用有功劳的鲜卑官员，这些新人先做小官。”
崔浩固执己见，硬是把自己推荐的人派了出去 。
他想把北魏变成“汉族士族主导、鲜卑贵族为辅”的儒家体制。
这一下，彻底捅了马蜂窝。
鲜卑贵族们炸了：
“我们在马上打天下，流血牺牲，现在反而不如一群汉人书生？崔浩这是要翻天！”
仇恨的种子，就此埋下。
3. 刚直傲慢，树敌无数
崔浩才华太高，功劳太大，又得皇帝宠信，渐渐变得傲慢、刚直、不懂圆滑。
他看不起鲜卑贵族的粗鲁，也看不起朝中大臣的平庸，说话直来直去，从不给人留面子。
有一次，他和大臣毛修之聊天，竟然当众贬低中原所有文人：
“以前的人都不行，只有王猛是治国奇才，像管仲一样；刘琨（西晋名臣）次之；其余都是庸才，不值一提！”
这种狂傲的性格，让他得罪了几乎所有鲜卑勋贵和朝中大臣。
连他的亲戚、着名士族卢玄都劝他：“很多事要顺势而为，不能太急，你这样会惹大祸的！”
崔浩不听。
他太自信了。
他觉得自己有皇帝撑腰，有才华护体，天下无人能奈他何。
他不知道，一张死亡大网，正在悄悄向他收紧。
公元439年，北魏统一北方。
太武帝拓跋焘下旨：
“命司徒崔浩，主持编写北魏国史，务必实录直书，不得隐瞒！”
拓跋焘的本意，是想让崔浩写一部真实的国史，留给皇室子孙看，不对外公开。
崔浩接旨。
他召集高允、张伟等汉族学者，开始编撰《国记》（北魏国史）。
这位一生刚直、追求完美的大才子，太把“直笔”当回事了。
他严格按照“不虚美、不隐恶”的原则，有什么写什么。
他写了什么？
- 拓跋鲜卑早期部落野蛮、落后的习俗
- 皇室内部父子相残、兄弟相杀的血腥历史
- 拓跋氏祖先曾臣服于苻坚、慕容氏的屈辱历史
- 最敏感的：“收继婚”——父亲死后，儿子娶后母；兄长死后，弟弟娶嫂子（比如道武帝拓跋珪的母亲，曾被祖父收继）
这些都是鲜卑贵族最忌讳、最想掩盖的“黑历史”。
崔浩写得详细、真实、毫不避讳。
史书编成，名为《国记》，共三十卷，“备而不典”——内容完备，但不够典雅（太直白、太露骨） 。
致命一步：刻石立碑，公之于众
书编成后，崔浩的两个亲信闵湛、郗标，为了拍马屁，对他说：
“您写的国史太伟大了！应该刻在石碑上，立在平城大街上，让天下人都看，彰显您直笔写史的美名！”
崔浩心动了。
他一生自负，想让自己的着作流传千古，也想让北魏历史大白于天下。
他竟然同意了！