“关于忠诚，大家已经了解到，在任何场合他们都会抱团取暖，这一点是和旧唐人有着显著区别的，当一个SEA人进入一家外国企业，他会竭尽全力为自己人创造机会，引荐自己人，而被引荐者则视其为领导者，并且追随对方，这种关系，有些类似指挥官与士兵之间的关系，对，军事氛围在他们，尤其是男性公民的生长中，发挥了很大的影响，从幼儿园时期的训练以及少年童子军的训练，加之服役经历，使得他们会自发的追随学长、军官，而对方给予其相应的照顾，这是一种忠诚……”
接着亚当斯又强调道：
“既然有忠诚，那么也就有背叛，而事实上，人都有利益性，而这也是导致背叛的根本原因，为什么旧唐人被视为一盘散沙，原因就在于此，他们为了利益背叛族裔，背叛者通过与他人的合作获得更多的利益，在发生这种事情的时候，往往只是道德上的谴责，但是众所周知……”
看着台下的学生，他的目光落到田易辞的身上，能在这个课堂上碰到东方学生，可真的很难得啊。
“胜利者是不受谴责的。那么，他们又是如何惩罚背叛者呢？”
一个看似简单的问题，却让所有的学生都来了兴趣，田易辞同样也是如此，这正是他好奇的地方。
那些SEA人最大的特点是什么？
就是团结，非常的团结。
不过，他们的团结也就局限于他们自身，就像他曾经主动的去与对方套近乎，可是对方的反应非常冷淡，非常礼貌，非常客气，并没有带他融入其中的意思。
相比之下，南洋人彼此之间倒是非常亲近，过中秋节的时候，他们也是一起过的。
而相比之下，田易辞就是外人了，虽然他收到了对方送的月饼之类的礼物，但也就是如此。
一种礼貌的客气。
谈不上亲近，谈不上疏远。
或许，这就像是亲戚一样，越走越近。
如果不走的话反倒就疏远了。
而南洋各国，他们彼此之间的联系是非常紧密的，学生时代就互相游学。也正因如此，他们之间的关系看起来不仅是亲近，而且是非常融洽。
他们在一起所讨论的话题也是自己所不了解的，所以他们彼此之间是有一定距离的。
但是在听到惩罚的时候，田易辞顿时来了兴趣，毕竟，他想要听到这种乘法到底是什么样的惩罚？
其他人同样也来了兴趣，毕竟，对于惩罚他人这种事情大家都非常感兴趣。
“那么我们首先需要确定，他们是什么样的行为为背叛？”
亚当斯教授看着面前的学生继续说道：
“比如自己人对自己人背叛，这种背叛可能是为了获取金钱，也有可能是为了获得晋升。
那么，发生这种事情的时候，他会用一种什么样的手段去处理呢？”
亚当斯指着其中的一名学生，请他来回答。
“总不能上法庭吧？更倾向于是一种道德上的谴责。毕竟他们并没有法庭去约束这些行为，况且从法律上来说，这种背叛，更多的是道德层面上的背叛，所以他们能做的也就是在道德上加以谴责。”
亚当斯点了点头，然后说道：
“是的，正像你说的一样，他们确实由法庭去加以惩处，但是他们可以设立道德法庭。”
回过头，亚当斯在黑板上写下了几个字：
“这种道德法庭不是一种正式的法庭，它是属于一种机构，一种委员会。道德约束机制，当有人选择背叛的时候，道德法庭会对其进行审判，如果裁决其确实存在背叛行为，那么，就会启动相应的隔离。”
教授在黑板上写下了隔离这个单词的时候，田易辞的心里不由得冒出一个念头。
这个隔离指的是什么？
“这个隔离就是道德层面的隔离，他们将会彻底封杀这个人——所有人都不会再向其提供任何合作，并且会主动的促成对方被辞退，同时，还会进行全行业的封杀。
他们可以做到这一点，事实上，在过去的很多年里，他们一直在这么做。并且在最初的十几年中，有很多人因此受到封杀，这种封杀是由在美唐人协会主导的，当然是以道德的方式。
但是，并不仅仅只是局限于道德——比如，所有的唐人资本的银行、商业机构，都会停止与对方的合作。
甚至出现了，一个人遭到封杀，他甚至无法在唐城生活下去，他们既买不到所需要的食物，甚至就连同水电等基本生活都受到了影响，不仅如此，他们甚至都无法出售自己的房屋，因为没有任何中介愿意为其服务，最终，他们只能仓皇的逃离唐城。
可即便是如此，在白人社区之中，他们也遭到排斥，因为白人商业机构与唐人商业机构也有相应的合作。那些机构如果得知某个白人雇佣他，就会与他们的取消合作。
最终，那个人不得不面对无立足之