一个失去历史记忆的民族，难于构建她的现在，更难于把握她的将来。因此，追寻失去了的历史记忆也就成为一个民族永远难于摆脱的文化情结。也正是因为如此，一批又一批壮族文人学者踏上了寻访骆越历史文化遗存的旅途。
神秘的骆越古国留下了无数未解的历史之谜，其中最撩人神思的谜团就是骆越人的祖居地和最早的都城位于何处？对于这一问题，许多专家和学者都从不同的角度作了有益的探索，并初步形成了骆越国都位于郁江平原和越南红河平原的观点。我国著名的民族学家徐松石在他所著的《泰族壮族粤族考》一书中曾对这两种观点作了概括：“骆越国（一说都今广西贵县，一说都今越南东京河内）。”可见临浦江是宾阳县与上林县重要的水道。古临浦县旧址在今宾阳县新桥镇的临浦村，如今，村边的临浦江仍叫龙母江，拦截龙母江修建的水库名字也叫龙母水库。临浦村里尚遗存一古老的山井和山井庙，山井庙供奉的主要神祇叫“帝母”，“帝”在宾阳话中是本地的意思，“帝母”即本地人的祖母神，也即是龙母神。据临浦村的老人介绍，历史上向“帝母”神求雨求子很灵验，所以“帝母”神的香火很旺。看来，祖母神即龙母神在古大明山地区的影响非常深远，连古南宁市地域的政区也以“龙母江县”来命名。
“罗波潭”在武鸣县罗波镇政府驻地的罗波圩旁，是一个水深达46米的古潭，潭边有著名的罗波庙，罗波镇就是因这一古潭和这一古庙而得名，这也是珠江流域唯一以“龙母”命名的乡镇。
“娅垌”是武鸣县城所在地的壮语地名，从这一地名我们可以知道，武鸣县城所在的土地在远祖时代就得到了开发，是“祖母流传给我们的祖宗田”。
这些以纪念远祖而命名的古地名信息明白无误地告诉我们，环大明山地区是古骆越人的祖居地，是骆越人根之所在。
三、骆越铜鼓的故乡
铜鼓是骆越古国的标志性文物，骆越古国也因此被称为铜鼓王国。在骆越故地现存的出土铜鼓仅广西就有600多面，是世界上出土铜鼓最多的地区。骆越故地现存世最早的铜鼓是广西田东县锅盖岭出土的万家坝型铜鼓和越南东山、广西贵港罗泊湾、广西西林普驮出土的石寨山型铜鼓，但是万家坝型铜鼓和石寨山型铜鼓的创制源头在云南的万家坝和石寨山，因此广西田东县锅盖岭出土的万家坝型铜鼓和越南东山、广西贵港罗泊湾、广西西林普驮出土的石寨山型铜鼓并不是真正意义上的骆越铜鼓。
最早记载骆越铜鼓的古籍是《后汉书·马援传》：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式；还，上之。”但是《后汉书·马援传》对马援所得铜鼓是早期骆越铜鼓还是晚期的骆越铜鼓并没有说，因此我们只能推断马援所得的铜鼓可能是当时东汉制作的晚期骆越铜鼓，而不能确定马援所得的铜鼓是早期骆越铜鼓。
目前学术界所公认是广西骆越故地所创制的铜鼓是冷水冲型、北流型、灵山型铜鼓，但是由于这几种型制的铜鼓出土时的随埋文物多是汉代至南朝时代的文物，因此学术界多认为这些型制的铜鼓是汉代至南朝时代的文物。人们传说，大明山是“镆铘”宝剑化龙而去后的躯干变成的，大明山实际就是“宝剑山”。
大明山这一美丽的传说曾激起了历代无数文人的创作灵感，他们咏赞大明山的诗词多以此为题材，留下了无数动人的佳作。如明代壮族著名的文人，曾做过四川剑州知州的李璧所写的《镆铘山》诗：“仙人佩得镆铘还，误落飞泉第一湾；三尺精灵化龙去，空留万丈镆铘山。”又如明代临安府推官江鱼所写的《镆铘山》诗：“宝剑当年已化龙，青山留得削芙蓉；润涵海气时**，突起峰峦遍太空。南峙亦为天子锷，东来宜匹丈人峰；要知此地生豪杰，尽是英灵气所钟。”从这些诗句可知，在明代以前，古人就在大明山上发现过青铜古剑。
正因为大明山地区古代多处出土过青铜宝剑，所以大明山地区有许多以“剑”命名的地名。这些地名主要有：
剑江。位于武鸣县两江镇，源出大明山达央峡谷，“达央”在壮语里也是剑江的意思。“达央”峡谷是著名的铜矿区，传说是壮族先民铸铜剑的地方，所以留下了“达央”（剑江）的地名。
镆铘村。即武鸣县马头镇板陆村，从明清两代到民国，板陆村一直叫“镆铘村”。传说这个村的山上发现过不少青铜剑，因此得了个“镆铘村”的美名。
镆铘寨。位于武鸣县马头镇全苏村朗三屯后山，山上还有山寨石城遗址，是大明山地区一处著名的古代驻防兵寨，也是因附近发现过青铜剑而得名。
莫阳