“来来来，本器灵可以答应你三个要求。事先说好啊，要求要在我的能力范围之内，不能过份，要是你在当下，此时，不经过思考最想知道的三件事。”
华澜庭这下喜出望外，他念头急动，眼珠一转，心里咂摸着器灵话里的每一个字，嘴里却慢悠悠问道：“那，他们三个，怎么办？会有危险吗？算闯关失败了？”
“不会的，这三人也是有缘人，都会有收获，你就不用管了。”
华澜庭虽然宅心仁厚，但并不蠢笨，多了这两句话的时间，他琢磨器灵刚才话里的意思，说道：“当下想知道的，没说最想得到的……那我的三个想知道有这些。”
“在门口我看到了《道德经》首章，虽然自幼熟读，先生也有讲过，然书不在多，在于读透，既然写于此观，不知您可有教我？”
“第二，我于空间穿梭多有模糊感悟，却苦无切实所得，这里诸多袖珍空间，您可肯点拨一二？”
“最后，我想知道那六名同门现在何地。”
器灵听罢，笑道：“算你小子聪明又狡猾，知道咬文嚼字揣度我的用词。”
“问得好。如果你上来就索要直接提升修为战力的功法秘技灵宝，我也会给，不过那未免落了下乘，丢了西瓜，捡了芝麻。就冲此点，另有奖赏。”
“同门的下落，待会儿会指引你方位去汇合。”
“至于这道德一章么，这里正好有份玉简，是老祖当年一位友人教导弟子时留存下的，你且先自行体悟吧。”
华澜庭伸手接过，置于掌心，催动灵力激发。
居然是份有声玉简，一个人很口语化的声音释放出来：
《道德经》第一章，用咱们现在的话翻译过来，可以这么讲。
道这个玩意儿，能说，但不好说。
我要一说吧，就得整很多新词儿出来。
不好整啊，不准确。
因为，宇宙开始的时候是没有名字的，后来咱管它叫宇宙，咱还给世间万物都起了名。
这些先入为主的辞汇带来了形质上的局限，使我们很难看到事物本来的面目。
你以为的你所熟知的事物，只有摒除情之所好，忘却它的名，才能看到你所不曾看到的精、微、深、远。
以名称的局限和自我的态度去审视，你只能看到事物的表象。
这里面有起点有终点，而我要说的好像是没头没尾的事情。反正挺玄的，挺神妙，挺深奧。
本质的深微和过程的归终是一个妈生的，起了俩名字罢了，归根结底都叫个玄。
简直了，玄得不能再玄。你要想从这玄里头得点妙处，就从这道门进来吧。
再具体点儿讲。
任何的道理都是管一时之用，天底下没有一个道理是绝对的，所有可以说明白、解释得通的道理都不是一以贯之的道理，都不是恒定恒常的道理。
比如，父母对子女应该慈爱，但是不听话的时候就必须予以管教。子女应该对父母孝顺，当做了有违人伦常理的事，儿女就应该大义灭亲。
我们讲慈悲为怀，应该帮助穷人，而当大家都去帮助穷人的时候，就会培养懒人了。
我们说三角形内角之和是固定的，可在球形和立体的情况下呢？
道可道，非常道。
没有一个道理是恒常的，就看多快变了，会如何变了。
名可名，非常名。
华澜庭，来到这里之前是你，现在是你，逛丽春院的是你，杀人见血的是你，在父母师长眼中是你，同门心目中你还叫华澜庭。
到底哪个是华澜庭？都是，又都不是。
树，矮小的时候是树，高大的时候也说是树，枯死的时候还是叫树。
无名天地之始，有名万物之母。
一颗树种，是这棵树的母亲，那么树又怎么会产生种子呢？先有鸡还是先有蛋，就在那一刹那间，怎么成为天地之始？什么关系？恐怕就是那个过程。
树之前是什么？树种。树种和长成树之间的关系是什么？种子和树苗之间的关系是什么？你能无限细分下去吗？
我们只知道，只看见它的形状变化，长叶子了叫苗，没长叶子叫种。
但种是一夜之间变成苗的吗？不是，可能三十天才变。第一天叫种，第二第三四天叫种子，就在你看见叶的一刻叫苗？
在那个无名的时候，才是万物的开始，才是天地的开始，叫得出名字的都是后面的。
种子之前是什么？也许是树籽，树籽是种子吗？又不是……
所有可能的变化和孕育才是天地的开始，叫得出名字的时候，已经是具象的，那一刻是万物之母了。
故常无欲以观奇妙，常有欲以观其徼。
无欲观其妙。无欲，没有，不关切，没有寄托。妙指的是变化，万物的变化。
商人待价而沽时，坚信会涨，会有意识地忽略坏消息只关注好消息