后来我问过先生，为何不把那人杀了，先生说用什么法令杀人，他不是军人，不能套用军法，民法里说几句谎言造成影响的顶多是服劳役恕罪，若是没有造成损失那也就教育一番完事，这是我们的内部矛盾。这是某听到的最让某感到心安的话语，希望营有规矩，看似管得宽，实际上却是在保护大家，只要不犯错，天王老子都拿你没办法。
这个时候某对希望营的看法完全的改变，这根本就不是一个草头班子所具备的品质，汉高祖进咸阳约法三章，得到了咸阳的民心，从而奠定了几百年的汉室江山，孙某遍观史书发现历代成大事者，皆守规矩！
而这规矩就是就是希望营所说的法，若是人人都能都能尊法守法，老百姓自然就能和睦相处，使百姓生活安宁，和睦邻里也是当政者应该负起的责任。
某也知道大家对某的不信任有一条就是某是进士出身，是你们口中的官老爷，官老爷怎么会和泥腿子一起清除官老爷，这不是自己准备干掉自己吗？
刚才某已经说过，某眼中的希望营不是一个随意蔑视人命的地方，某也相信只要不是罪大恶极之人，希望营不会对士绅怎么样，只要士绅愿意放弃自己的特权，希望营还是能够与士绅和睦相处的。
孙某将来会是士绅眼中的一根标杆，只要他们能看到孙某在希望营的体制中一样能够一展所长，相信他们反对的就不会那么激烈，当然善财难舍，放弃手中的利益可能会心痛很长时间，直到他们找到新的让家族富贵下去的方法，士绅兼并土地那是因为没有其他办法让自己的家产保值，如果有更好的办法让他们的财富不失，甚至比买地的收益还稳定，相信他们会放弃手中多余的土地的。
孙某是进士，也是士绅，是希望营斗争的对象，但孙某要说的是不是每个士绅都是贪婪无耻之徒，就像不是每个流民都是因为被士绅大户欺压，被贪官污吏、胥吏衙役敲诈勒索活不下去才选择的逃亡。很多士绅在家乡有着不错的口碑，他们修桥铺路、乐善好施在百姓当中有着很高的威望，这样的士绅我们应该区别对待。有些流民中也有好吃懒做，奸滑无耻之辈。
孙某跟随先生入京师勤王征战，亲眼看到希望营将士是如何与建奴拼死作战，立下了赫赫的战功，然而朝廷又是怎么对待我们的，一道旨意将我们调到辽东，并且还不给钱粮，明眼人一眼就能看出这是打着让我们与建奴互相消耗，朝廷坐收渔翁之利。
面对如此的不公正待遇，先生没有任何怨言，还是在努力为辽东之战谋划，用先生的话说，我们打仗不是为了某一个人，而是为了这个国家，这个民族，在与建奴的作战中，我们亲眼目睹了建奴的残暴不仁，他们破关进入中原以来，烧杀抢掠无恶不作，同时为了增加他们的人口，杀掉了所有的老人与儿童，只留下青壮与妇人。
在关外的难民营地里，孙某没有看到一个稚龄的孩童，也没有看到一个白首的老人，这样残暴的部族若是让他们在中原再肆虐上几回，我们的北方还有人吗？
朝廷上下只知蝇营狗苟，根本看不到这些，或者是即使看到了也只是装作看不到。
这样尸位素餐的官员占据高位，天下百姓怎能不怨声载道，指望这样的朝廷，天下何时能安，百姓何时才能不再流离失所。
既然朝廷无法履行自己的责任，那我们希望营就负起中兴天下的责任，用我们自己的方式重开日月，再造华夏。
孙某不才，也有三分志向，七分干劲。愿与诸位共同见证我希望营重铸华夏的那一天！”
孙传庭的话音落下，会议室里响起了一片掌声，孙传庭在演讲中聪明的没有咬文嚼字，说一些华丽的语言，他知道在希望营这个团体里，大家都很务实，说一大堆华丽的语言让大家听得云里雾里，反而是失分的选项。
张三不止一次跟孙传庭说过，文字是用来记录和表达我们思想的载体，不是越华丽越好，而是越简单明了越好。
尤其是公文，必须做到一眼就能看清公文的意思，不能让人产生歧义，读书人把文字文章写的晦涩难懂，无非是想提高读书的门槛，让普通百姓在没有名师指导之下，根本无法读懂文章的含义。
希望营的公文用词与话本小说无异，都是文字通俗易懂。让只要读书识字之人就能读懂文中的含义。
孙传庭的话说完之后，张三抬手止住众人的掌声，说道：“我在《华夏时报》发行时曾经说过一句话，‘不拘一格降人才’，只要是人才我们不看他的出身过往，只看他是否认同我们的理念，愿意为了我们这个理念奋斗，那我们就要重用他们，我们需要团结一切的力量，才能更好地对付那一小撮顽固的反对派。孙伯雅是进士出身没错，是既得利益者也