正现在管事的和尚都是闯军的伤残军人充任的，少林寺都成了闯军的养老院了。随着时间的推移，僧侣当然还是会逐渐变成地主，但王瑾也不必管那么远的事。到那个时候，天下已经太平了，大顺王朝有的是时间慢慢琢磨地主和农民那点事。

    山西人已经够穷了，河南人更惨，很多人家别说交租了，不救济的话根本活不到今年的粮食收获。康小米无权管这些，他只负责记录。

    偃师县死的人不少，也不一定是单纯的饿死，人的粮食摄入量如果削减得过分，抵御疾病的能力也会大幅削弱，更容易成为瘟神的猎物。

    懂测绘的僧人已经都还俗了，测量队里的僧人都是真正的宗教人士。他们一是作为应付地方官府的幌子，二是负责收敛尸体、超度亡魂之类的公益活动，其中还有一个略懂医术，可以施舍医药。

    少林僧人既然习武，自然在治疗跌打损伤上有独到之处，对于各种流行病就很无力了，但就算用点安慰疗法，也能稳定人心。

    有僧人出面，火葬病亡尸体的阻力也小了很多。佛家称火葬为荼毗，宣扬火葬可以灭除业障，消去死者对躯壳的执着，色身皮囊，俱烧以毁，真灵佛性，仅存无坏。少林寺立寺千年，对传教还是比较上心的，毕竟香客多收入就多，故而嵩山周边农民有很多笃信佛法。由和尚出面推广火葬，比官府便捷得多。

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