断人财路，如杀人父母，更何况李乐这是把他们安身立命的根本，连带精神上的信仰都给否定了。
人群中再次骚动喧哗起来，除了少数一些陷入沉思的，大多数儒生们这时已经出离了愤怒了，眼睛里放出一道道利剑，恶狠狠
第盯着李乐。
若是眼神能杀人，此刻李乐只怕早已被碎尸万段了。
但李乐又怎么会怕他们？
只见他只是一个眼神，辅国将军麾下数百名名手持长戟维持秩序的士兵，立即将几名声音最大的太学生连拖带拽的赶了出去，
大讲堂里很快又安静下来。
李乐扫视众人一眼，继续从容不迫道：“再者说了，就算孔夫子当真说过这些话，难道孔夫子说的话就一定是对的吗？
我曾在《史记》中看过孔夫子曾感叹道：‘以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽’，可知哪怕是孔夫子这样的圣人，也同样
会看错人，会犯错误！
孟夫子说过‘尽信书，不如无书’，我认为是非常有道理的，恩师在世时更是一再教导我实践才是检验真理的唯一标准，又敦敦教
诲我要独立思考，兼听则明，偏信则暗。
恩师还说，书自然是要读的，却也不能死读书，须知读万卷书，不如行万里路，书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
真正的学问从来就不止在书册上，而在这天地万物，世间百态中，岂不闻‘人情练达即文章，世事洞明皆学问！’”
这么多富有哲理，且从来没听过的金句频频从李乐口中说出，大讲堂内众人再次听得都呆住了，心中不觉有了几丝明悟，但更
多的却是越发的迷茫起来。
难道至圣先师孔宣父说的话，也会有错？
不少之前还激动万分的太学生，这时细细品着李乐的话，望向李乐的眼神越发变得复杂起来。
“况且天道昭昭，变者恒通，天地间的一切都是变化的，书卷上的话亦是前人所见所闻所思所想得出的感悟，以及当时解决问题
或许可行的方法。
可是千百年过去后，天地万物，世间百态早已发生了翻天覆地的变化，之前对的道理，放到现在或许就是错的。
甚至同样一个办法，用在某地就能解决问题，同一时期用在另一个的地方就不能解决问题。
若只是脱离实际的一味的读死书，认死理，套用几百年前的学问，来解释今天发生的事情，非但不能解决任何实际的问题，更
加只会让人越来越疑惑！
我来讲两个最简单的例子吧，天皇燧人氏和人皇神农氏（汉朝主流学说以燧人、伏羲、神农为天地人三皇）都是了不起的圣贤
，为华夏文明作出的伟大贡献不言而喻。
但神农氏只会使用耒耜种植农作物，千百年后，今人却知道使用耧车，曲辕犁播种耕田，效率远胜过耒耜十倍百倍！
千百年前燧人氏只知道钻木取火，而今人却知道使用打火石取火，同样比钻木取火便捷十倍百倍！
而恩师更是发明制造了一种打火机，只要轻轻一按，就有火苗冒出，比起打火石来，又要便捷十倍百倍！”
李乐说着就从讲台下摸出那个打火机来，当着数千人的面轻轻一按，明亮的火苗立刻窜了出来，李乐又用这火苗点燃了一块碎
布片，以示这是真火不是假火。
在惊奇中，李乐随即又将打火机交给祭参，再由祭参拿着先给几位九卿和九卿级别的官员，以及一些德高望重的博学大儒，果
然也是轻轻一按就能打出火来，只把这些人震惊得目瞪口呆，许久都说不出话来。
待到打火机转了一圈又回来后，李乐这才继续道：“这叫什么？这就叫今胜于古！
技术和人们的思想都是不停进步的，有了打火石和打火机后，难道吾等取火还要死抱着燧人氏发明的钻木取火的办法不放吗？
这不是迂腐是什么？
不过话说回来，即便是今胜于古，难道吾等就要否认古之先贤为华夏文明所做出的贡献吗？
孔子的学说也是如此，莫说现在儒者所学的圣人之言，很多或许都不是孔夫子的原意，大多都是后人儒者主观臆断。
即便有些话真的是孔夫子的原话，那也是在特定的语境下说的，而且还不一定就是对的！
当然，我说了兼听则明，偏听则暗，我说的话有没有道理，我所传授的天地大道对或不对，诸位大可不必立刻做出判断，大可
通过各种实验区检验，大可经过独立思考后再做判断！”
说话间，一幅帛画再次降了下来，帛画上又是四个正楷大字——水的循环，李乐简略讲了一下水循环的概念和其中各个环节。
重点讲的则是江河湖泊等淡水的蒸