，问的都是苍生。
是个好皇帝，也是个好老板！
更是一个极其聪明之人，一下就抓住了最关键的一点。
这个时代强调的都是“君权天授”、“受命于天”、“天命所归”，皇帝又称天子，而且十分重视祭祀，特别是祭天，所有这些无不
都是借天的权威来强化君权。
结果自己却说“得民心者得天下，失民心者失天下”，一下推翻了早已根深蒂固君权神授和天命所归理论，而且这些话还是对皇
帝说的。
幸好面前这个皇帝对自己无比相信，可说是推心置腹，言听计从。
换了另外一个人，说不得就把自己视作洪水猛兽，异端邪说了！
李乐一下被问住了，董仲舒这货通过天人感应理论，肯定了君权天授以此获得汉武帝的支持；
但又担心皇权不受制约，于是又杜撰出一个天人灾异之说给皇权戴上枷锁；
最后儒生士大夫们又借助天人灾异之说控制舆论，议论甚至左右朝政，叽叽喳喳吵个没完。
就是说在董仲舒的理论里，君权天授和即天人灾异说已经捆绑在一起。
自己要推翻天人灾异说，势必会被人顺着自己的理论把君权天授一起推翻了，这对刘氏皇权的权威无疑是极其巨大的损害。
是以，作为一个皇帝，整个天下的统治者，哪怕刘庄再信重自己，也不可能接受这种结果。
得益于金手指的加持，李乐大脑飞快运转着，一下想到前世听国家领导人引用过的一句话：“天视自我民视，天听自我民听。”
随即脑中又灵光一闪，董仲舒这货貌似也只是肯定了君权天授，刘氏得天下乃是受命于天，却也没有说天命是一直不变的，刘
氏会一直得天下，坐江山啊。
而且最最重要的是，依照董仲舒这套理论，刘氏已经丢过一次江山了，而且是像苏联解体一样，直接被王莽以几乎不流血的方
式给颠覆篡夺了。
李乐想了想道：“臣以为，师父这些理论，并没有否定了刘氏得江山乃是受命于天，天命所归！董仲舒所说，皇权天授并没有错
，错的只是天人灾异之说！
在师父看来，‘天视自我民视，天听自我民听’，‘民之所欲，天必从之’，天意即是民意，刘氏得天下，就是因为刘氏最得民意，
最能保民爱民，深得民心，故而得到天的授命，统治天下！
正如陛下任命郡守、县令，乃是因为彼等能勤政爱民，安民保民，若是有人倒行逆行，致使当地百姓民怨沸腾，陛下难道不是
直接撤去彼等的郡守、县令之位，再依律治罪惩戒么？
难道在撤去彼等职位之前，陛下还要通过惩戒其治下百姓以警示鞭策彼等？天命也是如此，若是君王无法保民爱民，不再得民
心，上天直接将其抛弃便是，又何必降下各种灾害警示鞭策之？
天人灾异之说更可笑的一点就在于，君主失道，上天降下各种灾害，受苦的却不会是君主，而是其治下的百姓。
董仲舒口口声声说‘人君为政应法天行＂德政，为政而宜于民’，可知在其看来天也是爱民的，又怎么会因为君主的失道而惩罚无
辜的百姓呢？这不可笑吗？”
李乐说完这些，刘庄皱着眉头想了许久，最后却道：“如逍遥所说，那王莽篡汉又当如何解释？难道王莽得天下也是因为其能保
民爱民，因此得到天的授命？”
“绝非如此！”
李乐想也没想的道：“在师父看来，王莽得天下，确实也是因为其深得民心，但却不是因为其能保民爱民，而是因为王莽欺骗了
天下百姓，因而短暂的得到天下！
但天不可欺，一个人可以短暂的欺骗所有人，却骗不了上天，是以在王莽得天下的同时，上天就开始选择能够被授予天命之人
，并帮助此人得天下，昆阳城外的大陨石和大雷风就是明证！”
刘庄点点头，对于这段历史他自然知道得更多，比如在先帝光武帝还没起事之时，就意外得到了一位世外高人相助，传授先帝
、伯父、和其他刘氏同宗锻体之术和技击之术。
若非如此，先帝如何能在昆阳之战中，一骑当先杀入敌阵斩首数十，极大的提振了士气？
伯父被害死后，更始帝又曾多次派人暗害先帝，下毒、暗夜偷袭、野外袭杀、无所不用其极，但都被先帝躲过去了。
之后奉命镇慰河北州郡，先帝又曾多身陷险地甚至绝地，最后总能逢凶化吉，化险为夷，如有神助！
是以，先帝在得天下后才会如此相信谶纬，相信天命！
既然李乐的师父也是同意君权天授，刘氏乃是天命所