那刘歆因为与前汉孝哀皇帝刘欣名字同音，为了避讳在孝哀皇帝时期就改名刘秀，正巧与先帝同名，后来王莽篡汉，一通乱改
革弄得天下大乱，民心思汉。
那刘歆极可能是看出民心所向，王莽已失民心，于是伙同党羽炮制出这条谶语，想要诛杀王莽取而代之，不料事情泄露，被逼
自杀身亡。
不过这样的话，因为事关先帝，刘庄也不敢乱说，这时被李乐说出，但他也没有怪罪的意思，温言道：“说下去。”
“师父还说，谶纬自然可以帮助大汉维持统治，可谶纬本就是人为制作的，但心怀不轨者也可以利用谶纬来散布改朝换代的各种
预言，比如此次查氏谋反，不就编造出来一个么？
再如“代汉者当涂高”这句谬种流传甚广的预言，岂不是说大汉终有一天要被取代？那些野心家起兵造反，想要取代汉朝，天经
地义？
所以，为了维护大汉的统治，就应该严加禁止所有的谶纬学说！”
刘庄脸色再次大变，这条关于谶纬的漏洞李乐能发现，刘庄其实也早就发现了，并为此忧虑不已，但谶纬之说早已深入民心，
将谶纬之说官方化的又是他的父皇，刘庄对此也是无能为力。
他沉吟许久，终于点头道：“逍遥此言甚善，然天人灾异之说和谶纬之说早已深入民心，被天下士人和百姓们所接受、认同，想
要禁止何其之难？不知计将安出？”
李乐想了想，喝了一口自己送给未来岳父泡的茶，道：“自然是揭穿彼等这些装神弄鬼，牵强附会的荒谬理论，再用正确的天地
大道和天命理论取代之！
陛下知道，其实臣一点也不反对儒家，臣下面要说的这些理论，很多都是从儒家的学问里发展而来，当然，主要都是从师父那
里听了一些闲言碎语的议论评价，再加上臣的一些思考，若是有不足或错误的地方，还请陛下能够指正！”
“逍遥且细细道来。”
刘庄微笑起来，整个人也变得心情愉悦，全身轻快起来。
其实他早知道天人灾异之说和谶纬之说，还有五德终始说这些学说的弊端，只是自己并不是大学者，大文豪，并不能现有的基
础上加以改造和改良。
更没有一套可靠的，成体系的理论和学说来与之抗衡。
为此刘庄甚至还因此遣使天竺，问佛道法，并为胡僧在雒阳建立了第一座佛教庙宇——白马寺。
但是在对佛教有了一些了解后，刘庄却清醒的意识到，佛教的理论并不适合大汉，于是下了严令，凡大汉子民，皆不可出家信
佛，天竺胡僧也不许对汉民传教，违令者皆要受到重罚。
现在李乐能提出一套可靠的，成体系的理论和学说来来与之抗衡，自然是再好不过。
李乐深吸一口气，组织了一下语言道：“臣所说的天地大道较为复杂，请容臣稍后再讲，臣先讲一下恩师所推崇的天命观。
天行有常，不为尧存，不为桀亡，之前尧舜禹等圣王治世的时候，同样有大洪水和各种天灾，因此天人灾异之说并不可信，天
人感应也不可信，但师父却认为天命是存在的。
而这天命就可以总结为者四个字，那就民心和民本！
自古得民心者得天下，失民心者失天下！
如何得民心呢？在师父看来，其实大多数老百姓并不太关系家国大义，彼等更关心的还是衣食住行，是否能吃饱穿暖，能安居
乐业。
正如臣在西域之战中，与许多驻守西域的汉军将士都有过交流，知道大多数人不远万里来到西域戊守作战，非是为了报效君王
，尽忠报国，实是为了立功受赏，为了功名富贵，为自己和子孙谋取一个好出身。
对百姓亦是如此，百姓们才不会管执政的帝王是否天命所归，只要能让其吃饱穿暖，安居乐业，百姓们就不会起来造反，就会
对朝廷就会深得民心，国家就能长治久安，繁荣昌盛！
反之，若是做不到这里，让百姓衣食无着，每天饿着肚子，生活在水深火热中，哪怕执政者用再多的谶语和祥瑞强调自己乃是
受命于天，天命所归，百姓们也不会拥护，只会揭竿而起，将其推翻。
而要做到这一点，就要以民为本，时时刻刻以最广大、人数最多的庶民百姓的利益为重，这便是要富民！
但光是富民也还不够，还要做到富国才行！师父说了民富才能国富，国富才能真正实现民富。
百姓富了，国家就能收取更多的赋税，国家专营的产业也能赚更多的钱；国家富了，就能养更多兵马和官吏，就能更好的守卫
和治理国家。
一旦要对外用兵，或发生水旱灾害需要赈灾，国家也不用多征赋税，更不需要