而且人上一百，形形色色，有的胡人在被打服之后，看到汉家的先进文化和生活方式，会心向往之，成为精神汉人，为获得汉家户籍而努力奋斗。
可还是有人会野性难驯，会觉得还是匈奴人的生活方式更好，喜欢杀戮，劫掠，不喜欢定居生产，只喜欢到处游牧，到处抢劫。
这种人，不用想，肯定会有很多的。
怕什么？彼等敢乱，吾就敢杀！一人作乱，株连全里！一里作乱，则全乡贬为奴隶；一乡作乱，株连全县，再将降者贬为奴隶，做苦力到死，不怕其不服！
李乐淡然一笑，穿越至今他的心肠也越来越硬了：再说了，若是彼等真的在归附后又生出异心，犯上作乱，吾倒还要谢谢彼等。吾等再将其一网打尽，全部罚为奴隶，也就师出有名，名正言顺了。
所谓获罪于天，无所祷也，正是此理！
李乐难掩激动，站起来道：吾在西域时就听说如今的大汉天下初定，百废俱兴，民生困苦，百姓负担很重。吾等正可以桀骜不驯、死不悔改戎狄胡虏之丁口，以惠大汉之生民。
大汉王师旌旗所指，铁蹄踏处，凡是不肯望风归顺者，尽掳其民，充为官奴婢，得其妻女，以分军士。
如此大汉很多工程，兴修水利，建桥铺路，官田种植，牧马放羊，皆可用戎狄胡虏之奴隶！
则大汉百姓所负担之徭役将日渐减少，只需安心务农，做工，以及读书明理。
届时吾再上疏天子，再行先汉孝武皇帝之算缗令，对任何以汉人为奴者，课以重税；朝廷再以戎狄奴隶平价卖给彼等，则天下之人皆以戎狄胡虏为奴，而释汉人奴婢
若如此，则天下百姓，无论贵贱，皆感念大汉恩德，大汉一定会国泰民安，百姓安乐，天下归心，长治久安以至千秋万代！大汉万年，将再也不是一句空话！
李乐只说得口沫横飞，不觉有些口渴，连忙又跪坐下来，拿起案几上漆碗喝了一口水，放下水碗时却见祭参再次听得呆住了样子。
见自己望向他，祭参这才回过神来，艰难的咽了一口口水，说道：君侯此言大善，此法甚好！真是老成谋国之言，只是，只是
只是什么？
祭参想了想，道：只是此法虽好，只是恐怕难以被朝廷接受啊，特别是那些满口仁义道德，谦谦君子的儒家士子，必定要站起来反对。
李乐却是冷冷一笑，心说果然什么时候都不缺只会方嘴炮的公知精蝇，高中时李乐就在语文试卷上见识过一个在汉武帝时期，鼓吹莫如和亲便的儒家博士狄山，把汉武帝的对匈政策批得一无是处。
汉武帝也不跟他争辩，只问他：派你去治理一郡，可以让匈奴不来侵犯吗？狄山说：不能。武帝问：那一县呢？狄山说：不能。
武帝又问：那一鄣（筑在边塞上要险之处的城）呢？狄山害怕，回答：能。于是武帝派狄山去治理一个边塞上的鄣，过了一个多月，匈奴来犯，斩狄山头而去。
反观霍去病，则是匈奴未灭，何以家为！屡屡率军长途奔袭，以少胜多将匈奴打得羞耻惨败，到现在哪怕两百年过去了，依然是所有匈奴人中不能提的名字！
所以，李乐觉得根本用不着理会这群四体不勤，五谷不分，只会夸夸其谈打嘴炮的家伙，只要皇帝支持，军方支持，朝中大臣支持，这件事就能施行下去。
至于这些只会呱呱叫的腐儒，公知精蝇们，就让让他们叫好了。
何必在乎彼等只会夸夸其谈的腐儒呢？古往今来，但凡做大事、成大事者，哪个不是谤誉等身，阻力重重？总不能因为有几只苍蝇嗡嗡乱叫就不做事了吧？
李乐沉吟了一下，再次笑道：况且儒者也不尽是腐儒，也有深明大义，能做大事的。且儒者最在乎名正言顺，吾等可以为此事换一个说话，设计一套理论啊。
换一种说法？
祭参一副好奇宝宝的模样。
正是，正如吾奏疏里所说，这就叫劳动改造。恩师说了，劳动光荣，人不劳动就无法生存。
农夫要劳动才会有粮食肉类可吃；工匠也要劳动，这样吾等才有衣服可穿、有房子可住，有工具可用，有兵器可用厮杀；商人也要劳动，这样才能使各地互通有无，有各种商品可用。
吾等军士沙场征战，为君王手中之剑，率师伐远，讨伐不臣；为国家社稷之壁垒，守土安疆，保家卫国，同样是一种劳动，是为大汉服务，保卫吾等的劳动果实不被异族抢走，大汉百姓可以安居乐业；
朝堂和各郡县官员处理政事，治理地方，对上是为大汉天子牧守一方，对下是为百姓之父母官，安排照顾好其衣食住行，劝督农桑，治理病虫害，组织兴修水利，收粮收税，这些都是劳动。
恩师说了，不劳而获的人是可耻的，是有罪的！
李乐再次站起来，握着拳头道：而胡人不事生产，一旦没东西吃，没东西可用就来劫掠我大汉百姓的劳动成果。